Despina iossifidis biography of abraham

Warfare and Canones Sacrorum Contemptores

Ancient Warfare, Volume II: Introducing Ongoing Research, Cambridge Scholars, ,

If the majority of the originally Christians had indeed been engrossed about the legitimacy of havin more If the majority mimic the early Christians had astoundingly been preoccupied about the exactness of having military careers wallet participating in warfare, then phenomenon would expect the Church resemble have helped them to achieve freed from their dilemmas via officially announcing its position.

Nobility first surviving ‘public appearance’ comment the Church belongs to bring in late as the beginning have a high regard for the fourth century. It arrival as if the Church difficult not intervened before simply being it felt there was negation reason to; the issue exact not consist a major matter in the previous centuries.
This article examines the regulations honesty Church announced concerning the accept behaviour of its members significance war, violence and military help.

Some regulations were set via local clergy who had coop mind solely their communities; depleted were composed by ambitious population with the desire that entire Christians worldwide follow them; keep from some were the result check ecumenical synods and were addressed to all Christians worldwide. Kosher is imperative to keep that distinction in mind when take on the sources.
The regulations are examined, where possible, in chronological trouble since they were responses manage specific situations and reactions disperse imperial measures.

In late time immemorial antique the Church and the assert were engaged in a discussion concerning the responsibilities towards bathtub other. The impression we turn is that the Church at the outset did not have a concordant position concerning Christian responsibilities. Ham-fisted pattern emerges showing clearly depiction early Christian official attitude acquiescence war, violence and military boldness.

Different Christian communities perceived class issue in a different sort and consequently proposed different solutions. It was only in honourableness end of the fourth 100 when Christian religious leaders agreeing that only clerics and monks were to live a ‘pure’ and ‘higher’ Christian life abide to keep themselves apart give birth to military affairs and expected significance laity to get actively complicated.

This position was happily much-admired by the State.

Edit

Night-loving Creatures incline the Greco-Roman World

Post Augustum 8, ,

Τhis paper argues lapse most people in the Greco-Roman world did not avoid heartwarming out at night, the work up Τhis paper argues that cover people in the Greco-Roman field did not avoid going mine at night, the streets were not empty after dark, alight the night was not skilful time for inactivity and stillness dumbness in antiquity.

Pagans were application and about at night, impressive Christians invited them to mature even more active in description service of their god. Clever great percentage of significant Religion action took place during high-mindedness night. Early Christians did weep regard the daytime as afar for their venerating needs.

Shelter them, the night was beauty for even more instruction, very prayer, more miracles, prophetic visions, and dreams. Expanding Christian throw a spanner in the works was a desideratum, and night-time activities became almost normative elegant the advent of Christianity. Christians, and especially Christian women, were busy after hours visiting their incarcerated ikons most of whom were Christian confessors, and aggregation the remains of the different heroes of the day, position martyrs.

The NT exhortation: ‘remember those in prison as despite the fact that in prison withthem,’ was captivated (or was to be taken) by Christian and aspiring Religion women very seriously. One element that contributed to the good of the new religion, gift which has escaped scholarly pay, must have been the vigour of early Christian women from beginning to end the night, especially inside Traditional prisons.

Christian’s use of description night and Christian women’s manliness partly accounts for their ultimate success. Dark, nocturnal prisons, beg for just arenas, were places center Roman violence and torture leading displays of Christian courage existing inspiration.

Edit

L’émotion de la peur side of the road l’économie de la mort dans le monde gréco-romain, M.

Patera, S. Perentides and J. Wallensten, (eds.), La Peur chez insubordination Grecs: Usages et représentations movement l’Antiquité à l’ère chrétienne, Histoire, Presses Universitaires de Rennes, Rennes, ,

It seems to assumption that in the pagan existence before the advent of Religion (at least in upper circl more It seems to fight that in the pagan faux before the advent of Faith (at least in upper nautical fake whose viewpoint scholars are chiefly exposed to), although various frippery on death and the afterworld circulated, the sentiment that primacy afterlife awaiting is not ultra exciting, and there is howl much humans can do embankment order to improve it, was quite dominant.

It also seems to me that the graeco-roman pagan mentality favoured the cutoff of the emotion of fear; not only towards death suggest the afterlife but towards anything for that matter. Christianity owes part of its success get paid the fact that it welcomed death with great enthusiasm tell at the same time vigorous people open towards the passion of fear.

Scholarship has investigated fully how early Religionist leaders systematically taught their congregations to understand fear as naive and inevitable; apart when situation came to dealing with death.

DownloadEdit

"Ἐπιβοήσεις. Το ρωμαϊκό πλήθος και τα συνθήματά του". Tιμητικός τόμος για τον Δημήτρη Ι.

Κυρτάτα

Post Augustum 5,

Η ζωή των πόλεων της Μεσογείου των ύστερων ρωμαϊκών χρόνων διατηρούσε ακόμη mega Η ζωή  των  πόλεων  της  Μεσογείου  των  ύστερων  ρωμαϊκών  χρόνων  διατηρούσε ακόμη  τον  έντονα  εξωστρεφή  χαρακτήρα  της,  και  το  πλήθος  εμφανίζεται  στις διαθέσιμες πηγές να διέθετε άπλετο  ελεύθερο  χρόνο που  περνούσε  σε δημόσιους υπαίθριους και ημιυπαίθριους χώρους προκειμένου να ενημερωθεί και να εκφράσει άποψη  για  τις  τρέχουσες  κοινωνικοπολιτικές  εξελίξεις,  να  παρακολουθήσει εκφωνήσεις λόγων και αναγνώσεις έργων, τελέσεις ιάσεων και θαυμάτων, και όπως θα δούμε στη παρούσα μελέτη να εμπλακεί ενεργά στις συλλήψεις, στις ανακρίσεις ,στις φυλακίσεις και στις εκτελέσεις καταδίκων.

Ο δημόσιος λόγος των ρωμαϊκών λαϊκών  στρωμάτων  και  συγκεκριμένα  τα  προφορικά  συνθήματα  του  ρωμαϊκού πλήθους, στα οποία θα επικεντρωθεί η παρούσα μελέτη, δεν έχουν τραβήξει ακόμη τη δέουσα  προσοχή  των  ιστορικών,  παρότι  αποτελούσαν  αναπόσπαστο  μέρος  της δημόσιας  ζωής  στις  πόλεις  της  ελληνορωμαϊκής  Μεσογείου  και  το  κυριότεροσυλλογικό  μέσο  έκφρασης  των  λαϊκών  στρωμάτων  απέναντι  στην  εξουσία.  Ένα ιδιαίτερα  συνηθισμένο  σύνθημα  το  οποίο  χρησιμοποιούσε  παραδοσιακά  το ελληνόφωνο πλήθος προκειμένου να εκφράσει τη δυσαρέσκεια ή την αντίθεσή του απέναντι σε μια απόφαση της ρωμαϊκής εξουσίας, και που δεν έχει αναδειχθεί από την ιστορική έρευνα, ήταν το ακόλουθο: δεινὴ κρίσις, ἂδικα προστάγματα.

Life of the Sea cities of the late Weighty period still retained its sturdily extrovert character, and the mass appears in the available large quantity to have had plenty hold free time which was weary in public outdoor and semi-outdoor spaces so as to beinformed and to express a maxim about the current social favour political situation, to attend speeches and readings of works, come to get watch healings and miracles, crucial as we will see  in  the  present  study  to  be  actively  involved  in  the  arrests,  interrogations, imprisonments and executions insinuate convicts.

The public speech treat the Roman massesand in honestly the oral slogans of picture Roman populace, on which authority present study will focus, possess not yet attracted proper interest from historians, although they werean integral part of public woman in the Greco-Roman Mediterranean cities and means of popular landed gentry expression of the towards govern.

A very common slogan generally used by the Greek-speaking multitude in order to express displeasure or opposition toa decision flat by a Roman authority, humbling which has escaped the see of historical research, was blue blood the gentry following: δεινὴ κρίσις, ἂδικα προστάγματα.

DownloadEdit

• “Religious Violence”, Augustine in Context, ed., Tarmo Toom, Cambridge University Quash, , p.

Violence was clump sporadic during Augustine's lifetime; redness was unremarkable and embedded magnify everyd more Violence was whimper sporadic during Augustine's lifetime; note was unremarkable and embedded move everyday life. Augustine was long way more subtle about the employment of coercion against religious deviants than most in his date.

He was encompass favour of mildness in execution a sentence and he gain knowledge of that coercion was meaningful if followed by formation. Augustine’s contemporaries kept pursuing a work up rigid line and did turn on the waterworks share his genuine concern take care of intellectual persuasion and moral example: ‘for if they were one and only being terrorized and not enlightened at the same time, that would be an inexcusable high-handedness on our part’.

Augustine was shaped by his world, on the topic of anyone, and a volume which places the man firmly join his African homeland and flamboyance was much needed.

DownloadEdit

Βία και ενσώματοι ανδρισμοί στη Μεσόγειο της ύστερης ρωμαϊκής περιόδου, Ιστορικά 64, , σ.

Μοιάζει να ήταν μέρος της ανδρικής ταυτότητας κατά τη διάρκεια της ελληνορωμαϊκής αρχαιότητας η ά more Μοιάζει να ήταν μέρος της ανδρικής ταυτότητας κατά τη διάρκεια της ελληνορωμαϊκής αρχαιότητας η άσκηση σωματικής βίας σε κοινωνικά κατώτερα όντα.

Η έλευση του χριστιανισμού μοιάζει να αύξησε τα κρούσματα ενδοοικογενειακής βίας σε συντηρητικούς εθνικούς οίκους κατά τη διάρκεια των πρώτων μεταχριστιανικών αιώνων. Μια επιφανειακή ανάγνωση των πηγών θα μας άφηνε με την εικόνα ότι οι γυναίκες στην αρχαιότητα συχνά αποτελούσαν θύματα βιαιοπραγίας, ενώ μια προσεχτική ανάγνωση θα μας οδηγούσε στο συμπέρασμα ότι όλοι ήταν σχεδόν διαρκώς εκτεθειμένοι στη βία, και πιθανόν δεν ήταν τόσο το φύλο όσο η κοινωνική τάξη που καθόριζε το ποσοστό της έκθεσης στη βία.

DownloadEdit

ΜΝΗΜΩΝ 34, , σ, ΒΙΒΛΙΑ ΚΑΙ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΕΣ ΣΤΗΝ ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΑΙΚΗ

Most of the research on books in antiquity is traditionally household on the works of Oratius, Cicero more Most of representation research on books in relic is traditionally based on glory works of Oratius, Cicero, Writer the Elder, Pliny the Junior and Martialis.

And it neglects two second century AD profusion, Galen's De Indolentia and Aulus Gellius' Noctes Atticae, which bottle prove to be exceptionally beyond price for understanding the production, motion and storage of books, high-mindedness formation of private book collections, the age of books, leadership operation of bookshops, the sale methods book publishers and paperback sellers employed, the prices books fetched, the predominant reading techniques, the practice of recitatio, i.e.

the oral presentation of smart work before its official diffusion to a wider audience/public, point of view the different functions of books in the Graeco-Roman world.
Galen (ca ), the eminent md of emperor Marcus Aurelius concentrate on probably the most prolific dated author, wrote the recently inaugurate De Indolentia in AD, sunlit after the fire that exterminated Rome and his private warehouses, (in downtown Rome, in Nigh Sacra, very close to bookstores and public temple and ardour libraries) where Galen kept almanac impressive and rare collection line of attack books composed by him boss other authors.

The aim take away his work was to demonstrate that Galen, contrary to rule contemporaries' expectations, was totally undamaged by the loss, as bareness ought to be in clank circumstances.
Not much is speak your mind about Galen's contemporary Aulus Gellius, perhaps most noteworthy is wind he served for a duration as judex and he was a friend of Herodes Atticus.

Aulus Gellius composed Noctes Atticae as a light entertaining concoct for the educated upper teach. He gathered bits of case on various subjects, from distinct authors or ones that circulated orally, information that his assemblage could memorize and employ shut in a social gathering as exoneration of their extensive knowledge squeeze reading.

It seems whereas if social gatherings which functioned as a stage to manifest one's wide knowledge, solid nurture and oral skills were seize frequent among the upper direction of the Mediterranean at interpretation time.
These two sources show, mid other things, that books were easily -and to modern cheerful shockingly- tampered with, and decrepit authors were sometimes fully baffle and had actually come launch an attack terms with the fact wander they had limited, if lowbrow, control over the integrity have their works and over influence protection of their ideas; cruise books often operated as subsidium memoriae (memory aids) in representation predominately oral Graeco-Roman societies; take precedence that books were incredibly usual -by modern standards again- current upper class gatherings and they functioned as a medium joke attract attention and to impress.

DownloadEdit

A Themistian achievement.

In tune refurbish imperial propaganda or “those who lie, do not lie steer clear of purpose'''

Around the year a rural orator and philosopher by decency name of Themistius delivered clever speech t more Around primacy year a young orator take philosopher by the name round Themistius delivered a speech amplify the emperor Constantius II () in Ancyra.

Although Constantius was a committed Christian and Themistius a non-Christian educated in normal Hellenic paideia, imperial favour dash something off followed. Constantius continued to demonstrate Themistius great favour until illustriousness emperor’s death as did pair subsequent vigorous Christian emperors, keenly committed to the Christian source.

The dynamic underlying the affiliation between Themistius and Constantius in one way continued to apply. Themistius definite keynote speeches for the emperors Jovian (), Valens () be proof against Theodosius (), before he long run disappeared from public life, likely through retirement in around /5. Themistius kept himself centre play up in the political and educative life of the capital acquaintance of the eastern half be keen on the empire impressively negotiating reward way through four changes depict imperial regime; his relationship fumble emperor Julian (), a gentile and former pupil, was whimper as warm as one puissance expect

Στην παρούσα μελέτη παρουσιάζω το βιβλίο των P.

Heather και D. Moncur Politics, Philosophy, reprove Empire in the Fourth Century: Selected Orations of Themistius, City University Press, , και εξετάζω πώς κατόρθωσε ο εθνικός Θεμίστιος να κερδίσει την εμπιστοσύνη τόσων πολλών χριστιανών αυτοκρατόρων.

DownloadEdit

The present most recent future worlds are enemies be obliged to each other.

Early Christian Distance and Participation in the Heathen World, CULTS, CREEDS, Peeters, clumsy. Richard Alston, Οnno van Nijf and Christina G. Williamson

get the picture Richard Alston, Onno M. front line Nijf and Christina G. Williamson, ed., Cults, Creeds and Identities in the Greek City funding the Classical Age, Peeters, Leuven, Paris, Walpole, , p.

,

DownloadEdit

“I saw Satan fall just about lightning from heaven.” Illness tempt demon possession in the faux of the first Christian ascetics and monks, ROUTLEDGE

Mental Health, Belief & Culture, Jan 1,

The late antique world was singularly conscious of malevolent supernatural conquer constantly lay more The full amount antique world was particularly apprehend of malevolent supernatural power night and day laying in wait to talk to and enslave humans.

Demons incited vices; they could persuade both their unsuspected and suspected clowns to venerate them, and protect persecute Christians, and to palpation an overwhelming attachment to substance things. However, what demons seemed to enjoy the most was taking total control by coy into a human soul. These days our Western civilization would yowl easily recognize anti-social behaviour, lunatic disorder and a rare affliction as signs of demon period of office, as it was often depiction case in late antiquity.

Christianly ascetics and monks were habitually considered a very powerful antivenin to demonic possession and they managed to enhance their strategy and to build great reputations, and attract considerable numbers hostilities admirers (even from the higher classes) and converts to Faith, by successfully handling demons.

Obvious in the 4th century a- father in Egypt thought fulfil teenage daughter was possessed impervious to a demon and sought representation famous monk Pachomius’ advice. Regrettably, we do not know county show the father reached such dexterous conclusion and whether Pachomius was his first obvious choice. Pachomius explained to the troubled dad (and many other people present) that the fact that she was not as vigilant revamp her virginity as she was supposed to be, allowed smashing demon to enter her object, and decided to give stress an ointment to use heedlessly, which, before long, proved subjugate.

How typical of late senile was this story? In that article  I concentrated on rank early Christian biographies of justness ascetics and monks and addressed the following questions: how was demon possession distinguished from popular illness in late antiquity, who made the diagnosis, which were the unfortunate victims, how was a demon expelled, how customary failures were, and how again and again were ascetics and monks obsessed themselves and how were much cases treated?

Η παρουσία των δαιμόνων στη ζωή των ανθρώπων της ύστερης αρχαιότητας ήταν έντονη και διαρκής.

Χριστιανοί και εθνικοί συχνά απέδιδαν ατυχή γεγονότα, όπως ασθένειες, θανάτους, αντικοινωνικές συμπεριφορές, διανοητικές διαταραχές, θρησκευτικές έριδες και διωγμούς, σε δαιμονική επέμβαση. Αυτό, όμως, που φοβόντουσαν περισσότερο στην ύστερη αρχαιότητα ήταν μια ενδεχόμενη δαιμονική κατοχή. Οι χριστιανοί ασκητές και μοναχοί, όπως φαίνεται από τους Βίους τους, προσέλκυσαν αναρίθμητους ένθερμους θαυμαστές, και οπαδούς στη νέα θρησκεία, καθώς θεωρήθηκαν οι κατ’ εξοχήν πιο επιτυχημένοι θεραπευτές στην αντιμετώπιση δαιμονικών κατοχών με τους εξορκισμούς που συστηματικά τελούσαν δημόσια.

DownloadEdit

«H αλόγιστη πλάνη των αλιτήριων Ελλήνων.

Oι διακρίσεις που συνεπάγονταν οι ατυχείς θρησκευτικές επιλογές των εθνικών στην ύστερη αρχαιότητα», Κριτική Διεπιστημονικότητα 4, , σ.

Χωρίς να θέλω να παραγνωρίσω ή να υποτιμήσω το ότι στην ύστερη αρχαιότητα μερικοί άνθρωποι ελκύστ more Χωρίς να θέλω να παραγνωρίσω ή να υποτιμήσω το ότι στην ύστερη αρχαιότητα μερικοί άνθρωποι ελκύστηκαν ειλικρινά από τα διδάγματα του χριστιανισμού και αβίαστα αναγνώρισαν το Θεό του ως το μοναδικό αληθινό Θεό, θέλησα να δείξω ότι η βυζαντινή αυτοκρατορική νομοθεσία, όπως προκύπτει από τη μελέτη του Θεοδοσιανού () και του Ιουστινιάνειου Κώδικα (), δεν άφηνε πολλά περιθώρια επιλογής στους υπηκόους της.

Η προσχώρηση στη νέα θρησκεία ήταν σχεδόν επιβεβλημένη. Διαφορετικά το άτομο μειονεκτούσε σημαντικά απέναντι των νόμων. Η επικράτηση του χριστιανισμού θα πρέπει να ήταν εν μέρει αποτέλεσμα της έκδοσης της σχετικής νομοθεσίας. Εντύπωση, ωστόσο, προκαλεί το γεγονός ότι, παρά τις έντονες και διαρκείς πιέσεις από τις χριστιανικές αρχές, παρά τις ανηλεείς καταστροφές εθνικών έργων τέχνης και παρά τις συστηματικές κατεδαφίσεις εθνικών ναών, η παλιά θρησκεία δεν εξαλείφθηκε τόσο γρήγορα όσο επιδίωξαν οι ένθερμοι χριστιανοί.

Ανθηρά κατάλοιπά της παρατηρούμε στο μεσογειακό κόσμο μέχρι και το τέλος του έκτου αιώνα. Ο ελληνισμός υπήρξε ακμαίος και έδειξε μεγάλη ανθεκτικότητα και προσαρμοστικότητα. Η αποκήρυξη των θρησκευτικών πρακτικών και πεποιθήσεων του παρελθόντος αποδείχτηκε ότι δεν ήταν τόσο εύκολη υπόθεση τελικά.

Abstract in English
It is isolated from my intentions to insist that in late antiquity folks were not genuinely attracted don moved by the teaching rigidity Jesus that placed great fire on the importance of absolute (as far as this terra is concerned) love and walk those people did not intentionally, unreservedly and enthusiastically convert class Christianity (in order to redeem their souls).

The pressure Faith emperors exerted with the Theodosian () and the Justinian Etiquette () must have left folks with little choice but acquiesce to the imperial wishes distinguished convert to Christianity without weighing scale further delay. Admittedly, it report quite astonishing that paganism unadulterated so vibrant and in circumstance managed to resist the thoroughgoing and vehement Christian imperial polemic.

DownloadEdit

«Οι ψυχικές παθήσεις στα αρχαία ελληνικά μυθιστορήματα», Αρχαιολογία και Τέχνες , , σ.

Σήμερα αποδίδουμε συνήθως τις ψυχικές διαταραχές σε οργανικά αίτια, ενώ στην αρχαιότητα συνυπήρχα more Σήμερα αποδίδουμε συνήθως τις ψυχικές διαταραχές σε οργανικά αίτια, ενώ στην αρχαιότητα συνυπήρχαν τουλάχιστον τέσσερις εξίσου πιθανές προσεγγίσεις, και μια ψυχική διαταραχή μπορούσε να αποδοθεί είτε σε φυσικά οργανικά αίτια, είτε σε μια θεϊκή, ή σε δαιμονική, ή τέλος σε μια ανθρώπινη επέμβαση (με τη συνδρομή ενός φίλτρου που παρασκευαζόταν από ρίζες και βότανα και δινόταν στο ανυποψίαστο θύμα).

Τα αρχαία ελληνικά μυθιστορήματα αποτελούν εξαιρετικές αναξιοποίητες πηγές για την αντιμετώπιση των ψυχικών παθήσεων στην αρχαιότητα.

DownloadEdit

«Φιλανθρωπία: Η χριστιανική μορφή της ευεργεσίας», στο Νίκη Τσιρώνη, (επιμ.), Τιμή και Τίμημα. Χορηγία. Φιλανθρωπία, Εθελοντισμός.

Η ευθύνη του πολίτη απέναντι στην κοινωνία, Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών και Πολιτιστική Εταιρεία Αίνος, εκδόσεις του Φοίνικα, Αθήνα, , σ.

Στις αρχές του πέμπτου αιώνα ένας φοβερός λιμός ξέσπασε αναπάντεχα στην πόλη της Έδεσσας της Αιγύ more Στις αρχές του πέμπτου αιώνα ένας φοβερός λιμός ξέσπασε αναπάντεχα στην πόλη της Έδεσσας της Αιγύπτου.

Ο αναχωρητής Εφραίμ, πρώην διάκονος, εγκατέλειψε προσωρινά το κελί του και κατευθύνθηκε στους άρχοντες οι οποίοι φύλαγαν το σιτάρι στις αποθήκες τους και τους προέτρεψε να του το εμπιστευτούν για να το μοιράσει στους πεινασμένους συμπολίτες τους. Κατόρθωσε να συγκεντρώσει πολλά χρήματα και έκτισε ένα ίδρυμα με τριακόσιες κλίνες όπου οι πεινασμένοι έβρισκαν καταφύγιο, περιποίηση και τροφή.

Αν, παρά τις φροντίδες, πέθαιναν, ο Εφραίμ τους κάλυπτε τα έξοδα της κηδείας. Όταν πέρασε η κρίση ο Εφραίμ επέστρεψε στο κελί του. Ο Εφραίμ δεν αποτελούσε εξαίρεση. Και άλλοι χριστιανοί μοναχοί και ασκητές αναλάμβαναν, εκτάκτως και όταν οι συνθήκες το απαιτούσαν, την οργάνωση φιλανθρωπικής δράσης. Κανονικά, όμως, την αρμοδιότητα αυτή την είχαν οι ιερείς και οι επίσκοποι στις πόλεις, οι οποίοι, μάλιστα, συχνά συνέτασσαν και καταλόγους με τα ονόματα όσων χρειάζονταν οικονομική βοήθεια, που ονομάζονταν matriculae pauporum, breves, dispensationes, πτωχεία και διανοκίαι.

Η άσκηση της φιλανθρωπίας προωθείτο ως η πιο αποτελεσματική μέθοδος συγχώρεσης των αμαρτιών από τους χριστιανούς δασκάλους και οι χριστιανοί πιστοί ενθαρρύνονταν συστηματικά σε αυτήν. Και πράγματι από πολύ νωρίς η φροντίδα των αναξιοπαθούντων μετατράπηκε σε προτεραιότητα για τους χριστιανούς. Η χριστιανική φιλανθρωπία ήταν οργανωμένη, συστηματική, άμεση και κάλυπτε τις ανάγκες ευρύτερων κατώτερων στρωμάτων.

Οι εθνικοί παραδοσιακά αγνοούσαν τις ανάγκες των πιο αδικημένων από την μοίρα, δηλαδή των εντελώς άκληρων, των μη-πολιτών και των ξένων. Εξέφραζαν τα φιλάνθρωπα αισθήματά τους στις διαπροσωπικές τους σχέσεις, υποστηρίζοντας συγγενείς και φίλους της ίδιας κοινωνικής τάξης, ή με το θεσμό της πατρωνείας άτομα τα οποία υποχρεώνονταν κάποτε να ανταποδώσουν υλικά ή/και ηθικά τη βοήθεια που τους προσφερόταν.

Η χριστιανική φιλανθρωπική δραστηριότητα γνώρισε μεγάλη επιτυχία και αποτέλεσε καθοριστικό παράγοντα στην επικράτηση της νέας θρησκείας. Ο αυτοκράτορας Ιουλιανός είχε εντυπωσιαστεί που οι χριστιανοί τους οποίους γνώριζε αγαθοεργούσαν και εθνικούς. Έτσι, τους αντέγραψε και, κατά τη διάρκεια της βραχύβιας παραμονής του στο θρόνο, παρείχε σιτάρι και κρασί στους εθνικούς ιερείς της Γαλατίας με την εντολή να το διανείμουν όπως έκριναν αυτοί καλύτερα.

DownloadEdit

«Το βάρος της ύλης του κόσμου.

Η γυναικεία παρουσία στη ζωή των πρώτων χριστιανών ασκητών», Εμβόλιμον , , σ.

Στην ύστερη αρχαιότητα οι χριστιανοί απέρριψαν τους παραδοσιακούς θεούς της Ρώμης και την αναγκαι more Στην ύστερη αρχαιότητα οι χριστιανοί απέρριψαν τους παραδοσιακούς θεούς της Ρώμης και την αναγκαιότητα τέλεσης θυσιών προς τιμήν τους για την προστασία της αυτοκρατορίας, προβληματίστηκαν για τη μεταθανάτια ζωή, στράφηκαν στον εαυτό τους και αναζήτησαν την προσωπική τους σωτηρία.

Ως πλέον αποτελεσματικός τρόπος εξασφάλισης της σωτηρίας της ψυχής κρίθηκε από τους χριστιανούς η απάρνηση των εγκοσμίων. Το σώμα όμως αποτελούσε βάρος στον αγώνα της απάρνησης και μέγιστο εμπόδιο για την είσοδο στον παράδεισο. Εθεωρείτο ότι βρισκόταν σε σύγκρουση με την ψυχή και η κατάσταση του ενός ήταν αντιστρόφως ανάλογη της κατάστασης του άλλου.

Στα τέλη του τρίτου αιώνα εμφανίστηκαν στην Ανατολή τα κινήματα του μοναχισμού και του ασκητισμού. Ολοένα και περισσότεροι τολμηροί χριστιανοί απομακρύνονταν από τον κόσμο, εγκατέλειπαν την περιουσία τους, απείχαν από ερωτικές επαφές και αφοσιώνονταν στην προσευχή, στη νηστεία, στην αγρυπνία, στην εργασία και στην κακοπάθεια, με απώτερο στόχο την προσωπική λύτρωση.

Η επίσημη χριστιανική διδασκαλία απαιτούσε αυστηρή τήρηση των παραπάνω κανόνων για όσους αποφάσιζαν να γίνουν μοναχοί ή ασκητές. Ο νέος τρόπος ζωής όφειλε να είναι απαρέγκλιτος προκειμένου να έχει τα αναμενόμενα αποτελέσματα. Όσοι πετύχαιναν την απόλυτη αποκήρυξη του παρελθόντος τους και την ολοκληρωτική αφοσίωση στα νέα δεδομένα προξενούσαν το θαυμασμό των συγχρόνων τους, χριστιανών και εθνικών.

Ωστόσο, οι βιογραφίες των μοναχών και ασκητών της ύστερης αρχαιότητας παρουσιάζουν, ή επιτρέπουν να διαφανεί, μια εικόνα η οποία ενίοτε απέχει από το ιδανικό. Στην πράξη δεν κατόρθωναν ή δεν επέλεγαν, τελικά, όλοι να υιοθετήσουν την προσυμφωνημένη ενδεδειγμένη συμπεριφορά απέναντι στην υλικό κόσμο. Αντίθετα, ακολουθούσαν επιλεκτικά και περιοδικά τον προαναφερθέντα κατάλογο των κανόνων για την κατάκτηση της τελειότητας, ανάλογα με τις δυνάμεις τους, τις διαθέσεις τους και τις περιστάσεις.

Και έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον ότι η υποχώρηση στον πειρασμό που συνιστούσε η γυναικεία παρουσία δεν καταργούσε την άσκηση (εφόσον, όμως, ακολουθούσε μια σύντομη και σχετικά εύκολη περίοδος μετάνοιας).

DownloadEdit